尊。太清宝诰： 随方设教，历劫度人。为皇者师，帝者师，王者师，假名易号。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡。总千二百之官君，包万亿重之梵炁。化行今古，着道德凡五千言；主握阴阳，命雷霆用九五数。大悲大愿，大圣大慈，太上老君，道德天尊。请三清祖师护法。”

！继而，吾持天皇号令，高呼：“天雷令，地雷令，五雷交加响一声，妖邪鬼魅化灰尘，神兵火急如律令。请雷部众神护法。” 言毕，复顾诸神明画像，虔心祈请其余诸神明焉。随后，手摇八卦法铃，在香上旋绕。

随后，吾口唱奇异之旋律，且念咒，其咒非吾邦文字也。刹那间，能量场复起波澜，而众神像之上，灵气竟纷纷汇聚。吾又置八卦于前，再次唱那奇异旋律、念咒，亦非中文，唯其间三清圣号为中文也，旋见那八卦竟起奇妙变化。

继而，吾与众神交谈，方知晓外星神明所言之事确为真实，然此类神明数目众多，其间不乏邪恶之辈，彼等或常干扰吾与众神以及那善之外星神明之能量场。又闻吾之职责乃为护界天尊，今此尘世之吾，不过是其诸多化身之一耳。护界天尊可化形于各方各界，其职分在于抵御那异界之不善者，守护此界安宁也。

彼护界天尊者，殊异于他天尊，未有经文传世之类，其缘由者，盖欲于暗中默默守护此世间，不欲引发尘世众人之恐慌也。诸天神众，皆知此尊，盖此神乃吾元神之根本所在，渊源颇深也。

天尊心怀大圣大慈，具大悲大愿，观世间万物，皆怀怜悯之意。往昔之时，吾每见他人遭逢不顺，辄能感同身受，怜悯之情油然而生，乃至泪如雨下，此皆因与护界天尊根源相系，受其慈悲心性之濡染所致也。

吾既为护界天尊之化身，常思忖当何以履行神职。或可循太上老君之踪迹，隐圣显凡，秉持慈悲之心，行那教化度人之善功。

于尘世之间，当细察众生所遇之苦厄，遇有困厄者，以道法之智慧，启迪其心智，使其明善恶、知因果，引导其趋向正道，脱离迷茫之境。若逢灾病缠身之人，便可凭神力，施以援手，祛病消灾，护其安康，令其感道法之奇妙，萌生向道之诚心。见人心为嗔痴贪等诸恶念所染时，便当以慈悲为怀，耐心劝诫，晓之以理，动之以情，助力其摒弃恶念，回归正道，修养心性，渐臻平和之境。

且宜广布善言，传扬道义，不限于庙堂道观之内，即便市井街巷，亦可为传法之道场，随缘说法，使众人皆知晓那慈悲利物、为善去恶之理，渐次感化人心，令世间多几分祥和之气，少几许纷争之乱。如此，方能不负身为护界天尊化身之职责，亦能承天尊大圣大慈、大悲大愿之心，于这凡间俗世，竭尽己力，行那度人济世之功德也。

夫 “大圣” 者，乃谓其智慧超凡、神通广大，洞彻宇宙万物之理，晓达阴阳造化之机，超越凡俗之境，具无上之能，可于诸般纷繁事象中，明辨是非，施展威德，以济度众生，此为圣之大义也。

“大慈” 之意，在于心怀慈爱，其爱广博无垠，如天地覆载万物，无所遗漏，无论贤愚贵贱、善恶美丑，皆以慈悲之心相待，见众生受苦，如己身遭厄，必施援手，欲解其困，护其周全，使其免受诸般灾殃，此乃大慈之情怀也。

“大悲” 者，是能感众生之苦，同体大悲，众生陷于烦恼、病痛、厄难之中，其心亦随之哀伤，怜其不幸，忧其苦难，由是发愿救度，不辞辛劳，不惧艰难，纵赴汤蹈火，亦要为众生拔除痛苦根源，令其得解脱，此大悲之深蕴也。

“大愿” 所指，为立下宏大誓愿，愿以己身之力、己身之能，救度三界六道一切有情，或愿世间清平，无有战乱灾荒；或愿众生皆明正道，祛除贪嗔痴等诸恶；或愿地狱为空，恶鬼皆得超度往生，其愿力坚固，矢志不渝，恒常以践行此愿为念，虽经累劫，而无有退转，此即大愿之分量也。

故正神之所以为正神，皆具大圣大慈、大悲大愿之德，以此慈悲利物，救度群生，护持法界，使乾坤有序，众生得安也。

吾心常盼，于后续岁月之中，可得众神眷顾，亦蒙元神垂怜，施以指点，拨开眼前重重迷雾，解吾心中诸多疑惑。愿承其智慧恩泽，习得那度化世人之妙法，令愚蒙者开悟，使困苦者得脱，导迷途者归正，以慈悲为怀，广施教化，使世间众人皆能明善恶、晓因果，修养心性，臻于至善之境。

更望获授护卫各界之良法，凭此守护乾坤，保诸界安宁，令邪魔外道不得侵扰，妖鬼精魅难以作祟，使天地之间，处处祥和，三界六道，各安其序。如此，则不负吾身为护