今者，欲与诸君言王灵官之事也。?齐′盛`暁_税_旺′ /冕-废?岳~黩/往昔，尝有道长嘱吾诵经，其间有《太上元阳上帝说火车王灵官真经》焉。

犹记曾有缘得观张至顺道长之视频，张道长言：“灵官爷尝立誓愿，苟有三分修行之功，彼即护法；若一心向道，灵官爷立遣一灵官护卫之。”

王灵官于道教文化之中，位颇重焉。其形威武非常，身披金甲红袍，目具三眼，怒目圆睁，手持金鞭，凛凛然尽显刚正威严之态，专司守护道门，震慑邪魔外道，功莫大焉。

由是誓愿观之，灵官爷护道、佑护修行之人，用心良苦且尽责甚矣。于真心向道者，虽仅具三分修行，亦悉力护持，恰似修行途中之依仗，令修行之人可安心求道，稳步前行也。

宋时有道士萨守坚者，号全阳子。其年少时尝习岐黄之术，然因误用药石而伤人命，遂弃医而矢志求道焉。

萨氏尝游于陕西，遇第三十代天师虚靖先生，蒙授 “咒枣之术”；复遇林灵素，得授羽扇，且闻其言：“有病者，则扇之即愈”；后又于青城山见王侍宸，尽得其雷法之妙传，自是道法昭显，声名渐起。

彼时，有王灵官者，本为南斗离星之首，奉玉帝敕命，监龙神布雨人间，以其赤心忠良，不顺妖邪，遂受封于湘潭立庙，以镇一方之境域。

一日，萨守坚云游至湘潭，见乡民以牲畜血食供奉王灵官之庙，误认作王灵官向乡民强索，乃以雷火遽焚其庙。王灵官受此冤屈，心甚忿然，遂登天向玉帝诉其冤情，状告萨守坚之举。玉帝闻之，赐王灵官金鞭，令其暗中随于萨守坚左右，细察其行止，若有所犯过错，许其报仇雪恨。

自是，王灵官谨依帝命，目不转瞬以察萨氏。萨守坚则苦修持戒，日以积行累功为务，所行皆合于正道，竟无丝毫差池可寻。

尝有一事，萨守坚行至一渡口，见有舟而无舟子，乃登舟自渡，及彼岸，遂从怀中取三文钱置于舟中，以偿渡河之费。王灵官本以为终得萨氏之过，细思之，此举实无不当，唯继以监察而已。

后萨守坚功德圆满，将飞升成仙之际，行至龙兴府江边，方盥手于水滨，忽见水中有神影浮现。王灵官乃显化而出，登岸拜谒，自报家门曰：“吾乃先天大将火车雷公王灵官也，自君焚吾庙后，奉玉帝之命相随至今，一十二载，君未尝有犯律之事，今君功行已高，吾愿为部将，奉行法旨，以辅左右。” 萨守坚闻之，欣然而言：“吾虽与汝有缘，然恐汝曾为邪神，未知能否持久崇道奉法乎？” 王灵官立誓曰：“海枯石烂，永不背盟。” 言辞恳切，以表其赤诚之心。萨守坚感其诚，遂收为徒，后奏封其为 “先天御前雷霆猛吏三五火车纠罚铁面无私豁落雷公”。

及萨守坚功行圆满，将赴天庭领位，本欲奏请玉帝擢拔王灵官为随身部将，盖因彼时道教宫观众多，独缺专职护法之神也。然王灵官主动请命，愿留而镇山护庙，萨守坚嘉许其志，允其所请。由是，王灵官遂担镇守道观之责，常为道教宫观山门内首殿所供奉之护法神焉。^衫.疤/墈^书^旺, ￠蕪*错~内_容^

又闻邱处机真人成道后，上帝欲敕封之，邱真人涕泣而奏曰：“后世修行学道之人，如臣受那百千万苦而不退初心者，万中难选一也。” 王灵官闻此，恻隐之心大发，乃对邱真人言：“后世若有修行之人、学道之士，彼有三分修持，吾有七分感应，彼有十分修持，吾便随时照临。”

且说下界众生，因不敬三光、欺慢神理等诸般恶事，致为妖邪所侵，生灵涂炭，苦不堪言。众仙祈于元始天尊，求设法以救度之。元始天尊思忖，以为剪除下界妖魔，非王灵官不可为之。王灵官奉召上殿，奏请允其师父萨守坚一同下界，天尊准其所请。师徒二人遂共立誓，誓救众生，除邪辅正，收摄群魔，使百姓得以安生，元始天尊赞曰：“功莫大焉。”

此即王灵官与萨守坚之故事大略也，流传于世，为后人所乐道，亦彰道教之神异、义理焉。

《太上元阳上帝说火车王灵官真经》之文，其详如下。

尔时，无始天尊、昔在浮黎天中，集诸天仙无鞅数众，说无上至真妙法，广演道德玄微敷歇妙道，展板灵文，观见下界众生，俱被六天魔鬼，九丑妖精侵害，生人广遭涂炭，死亡胜多，鬼怪侵凌，或被水火，劫贼刀兵，诸般若厄，致使种种不一。尔诸大众，各序分班，谛听决言。吾昔开辟天地之初，阴阳难分，乾坤来立。吾乃分判清浊，置立乾坤，始分阴阳，两仪四像，八卦五行，山河社稷，安定星辰日月，东西