今欲述吾观《易经》之解与悟焉。_墈·书¨屋`晓,说?枉· ,已?发*布¨醉,薪¨蟑′劫-

《易经》有两大系统焉。其一为义理，需自观察自然之变化中感悟所得。盖天地万象，日升月落，寒暑交替，事物之自然进序，凡是非人所干预的自然变化，皆含至理，细察之，可悟义理之妙也。

其二乃象数，凭卦象与数字相搭配，施以特定之运算，进而得出解答。卦象纷繁，数字有别，二者相合，依既定之法运算，所求之解或可现也。

《易经》含三大要素，变易、不易、易简。

变易者，意在变化也。世间万物，无一刻停歇，皆处于变动流转之中，朝晖夕阴，花开花落，人事更迭，皆为变易之体现，万事万物恒动而不居焉。

不易者，乃变化之规则恒定不变也。虽万象纷纭，千变万化，然其背后之规律，如日月经天、江河行地，始终如一，可循而不可易，此为不易之内涵。

然依吾之见，“不易” 一词，于绝大多数生灵而言，似表变化之规则恒定无改，实则不然。其规则非亘古不变，唯变化甚微耳，于诸般生灵，几无影响，遂觉其恒常也。

或大道本源，能衍生各异之法则，此等法则一经演化，便生无数涟漪效应。值此情形，众生常为法则之力径直影响，故而误认此法则自初识之时便存，且合理而恒定焉。

况且，法则本身或有万千，品类繁杂，而人类所探寻者，不过如冰山之一角罢了，其间奥秘，浩渺无尽，尚待吾等不懈求索，以窥更多天地真机也。

易简者，又分而论之。易为时间，可比作乾卦，其蕴含无穷尽之生命力，于时间长河之中，生生不已，循环往复，似那乾阳之刚健，永不停息，推动万物更迭发展。简为空间，恰似坤卦，有着无限之包容力，能于广袤空间之内，承载万物，成全一切，如坤阴之柔顺，默默容纳诸般变化，无所不包，无所不容也。

此《易经》三大要素，各有深意，相互关联，尽显天地乾坤之妙理也。

占卜一事，素有三不占原则需谨遵焉。其一，不诚不占。盖占卜之要，贵在诚心，心若不诚，杂念丛生，所求之象必难精准，灵验之说更无从谈起，故须怀虔诚敬畏之心，方可为之。

其二，不义不占。若所问之事，悖于道义，出于私欲邪念，妄图借占卜以谋不义之举，此等行径，断不可行，占卜之道，亦不应为此等非义之事所用也。

其三，不疑不占。心中本无疑惑，事已明晰，却无端起意占卜，徒增纷扰，实乃多此一举。唯心存疑虑，于前路、于事态不明之时，方合占卜之机缘，借其以探前路、解困惑也。

此三不占原则，乃占卜之根本规约，不可轻忽，遵之而行，方合占卜之正道也。

阴阳爻乃构成基本八卦之要素也。其以三爻为一组，各爻皆有象征，上爻象征天，中爻象征人，下爻象征地，此三者相契，尽显天地人三才之妙意。

三爻之基本八卦复相组合，遂成六爻卦焉。画卦之时，依序由下往上而构建，盖下者为根基，唯根基扎实稳固，方可使整卦稳健无虞，正如大厦之起，必先固其基，而后方能成其巍峨之象，六爻之卦亦同理也。

先天八卦，伏羲氏所画。上古时，伏羲氏仰观天文，俯察地理，感天地阴阳变化，悟万物生息理趣。咸鱼墈书 埂芯最筷

八个自然现象各有所表，用以代表八个经卦也。乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽，各呈其象，各蕴其理。八卦取象歌可便于记忆，“乾三连，坤六断，震仰盂，巽下断，坎中满，离中虚，艮覆盌，兑上缺。”

六爻卦乃由两个三爻卦相组合而成，其下之三爻卦名为内卦，盖因其居卦象之内，犹如事物之内核根本；其上之三爻卦则称外卦，处卦象之外部，恰似事物之外在表象也。二者相合，方成六爻之完整卦象，内卦与外卦相互呼应，尽显其中幽微之变化与深意。

爻者，乃效也，意取仿效，用以描述世间万物之变化。其变化之道，阴阳二者不可或缺，相互映衬，互为表里，方显变化之妙。

卦者，即挂在眼前之自然现象也。天地之间，诸般景象皆可入卦，蕴含无穷之理。且阴阳互化，阳极则转阴，阴极亦转阳，循环往复，生生不息，尽显乾坤变化之奥。

《易经》全书，共计六十四卦，每卦皆配有卦辞，以概其大略，阐其主旨。而每卦又分六爻，各爻皆附爻辞，如此算来，合有三百八十四爻辞焉。爻辞之妙，在于详述此爻