父盟于蔑”称呼中的讲究时，不少百姓隔得太远，听不清，不自觉地往前走。

等到讲“郑伯克段于鄢”的前因后果时，范宁周围己经围满了人，有的坐着，有的蹲着，但都静悄悄地。

“……为何用‘克’，因为段有部众，就不再是兄弟相争，双方如同两国交战，为何称‘段’，而不称弟，因为他不敬兄长……”

王凝之同样听得很认真，历史是个任人打扮的小姑娘，儒学也是，一本《春秋》便有诸多解释，圣人怎么想的早就无从知晓，谁来讲都不可避免地夹带私货。

将近两个时辰，范宁才堪堪讲完第一小段，隐公元年的部分。

王凝之见时间不早了，起身道：“今日就到此吧，多谢先生。”

范宁起身回了一礼。

周围的百姓纷纷行礼表示感谢，但还有些意犹未尽，所以没有散去。

王凝之笑道：“忙你们的去，明日再来，可不能累着先生。”

众人这才笑着离开。

王凝之再次谢过，然后看着不远处的太极殿，感慨道：“这里有多少年没听到读书声了。”

“虽说有教无类，但今日这般授课，效果并不好。”范宁一本正经地开始课后总结，“还是需从孩童教起，方见成效。”

“这我如何不知，”王凝之苦笑，“但洛阳安定下来才多久，能有几个孩童，眼下这般只是尽人事，聊胜于无罢了。”

范宁想了想，点头认同，“府君能有这份心，己是大不易了。”

眼下玄学大行其道，再加上道教和佛教的轮番冲击，传统儒学的生存空间被挤压得厉害，像范宁这样的儒生被掌权的门阀世家边缘化，并不受待见。

从好的方面讲，佛、道的加入，丰富了儒学的内容。

但换个角度，疑问就来了，这是让儒学变得更好了吗？