能认为，如果这些弟子能够得到孔子的认可，被判定为“仁”，那么他们就具备了更高的政治价值和道德权威，能够更好地为家族和国家服务。然而，他可能并没有完全理解孔子所倡导的“仁”的真正含义，以及“仁”与才能之间的复杂关系。

二、孔子“不知也”之答：对“仁”的敬畏与审慎

（一）“不知也”蕴含的深层含义

孔子回答孟武伯“不知也”，这看似简单的三个字，实则蕴含着深刻的含义。首先，“不知也”体现了孔子对“仁”的敬畏之心。“仁”在孔子思想中是一个至高无上的道德准则，是难以用简单的语言来界定和评判的。它不仅仅是一种外在的行为表现，更是一种内在的精神境界，涉及到人的思想、情感、意志等多个方面。孔子深知“仁”的复杂性和深邃性，不敢轻易对一个人是否达到“仁”的境界做出判断。他认为，“仁”是一种需要人们用一生去追求和实践的理想，任何轻易的评价都可能对“仁”的尊严和价值造成损害。

其次，“不知也”也反映了孔子对弟子评价的审慎态度。孔子认为，评价一个人是否仁，不能仅仅看他的外在表现或才能，更要考察他的内心世界和一贯的品德修养。¨白.马￠书!院+ !更.新`最_全+一个人的品德是在长期的生活实践中逐渐形成的，不能因为一时的表现就轻易下结论。在子路、冉有、公西赤三人身上，虽然他们都具备一定的才能，但孔子认为他们的品德修养尚未达到“仁”的境界，因此不敢轻易下结论。他希望通过这种审慎的评价方式，引导弟子们不断反思自己的行为和品德，努力追求更高的道德境界。

（二）孔子对“仁”的严格界定与追求

孔子对“仁”有着严格的界定和追求。他认为，“仁”是一种内在的道德品质，包括爱人、克己复礼、忠恕等多个方面。“仁者爱人”，就是要关心他人、尊重他人，以一种博大的胸怀去对待世间万物。这种爱不是狭隘的、功利的，而是一种无私的、普遍的爱，它超越了血缘、地域和阶层的界限，体现了人类共同的情感和价值追求。“克己复礼”，就是要克制自己的欲望和行为，遵守礼仪规范，恢复社会的秩序。在孔子看来，礼仪是“仁”的外在表现形式，通过遵守礼仪，人们可以约束自己的行为，使自己的言行符合道德标准，从而维护社会的和谐与稳定。“忠恕之道”，就是要“己所不欲，勿施于人”，以一种宽容和理解的心态去处理人际关系。它要求人们在与人交往中，要设身处地为他人着想，不将自己的意愿强加给他人，尊重他人的选择和权利。

孔子一生都在追求“仁”的境界，他希望通过自己的言行和教导，让弟子们也能够达到“仁”的标准。在他看来，“仁”是一种至高无上的道德理想，需要人们不断地学习和实践，才能逐渐接近。他鼓励弟子们要不断地反思自己的行为，修正自己的错误，努力培养自己的仁德。他以身作则，用自己的实际行动诠释了“仁”的内涵，成为了弟子们学习的楷模。

（三）“不知也”体现的教育智慧与引导方法

孔子的“不知也”回答，还体现了他独特的教育智慧和引导方法。他并没有直接否定子路等三人的品德，而是通过“不知也”的回答，引发弟子们对“仁”的深入思考。这种回答方式，既保护了弟子们的自尊心，又激发了他们追求“仁”的动力。当弟子们听到孔子说“不知也”时，他们会意识到自己在品德修养方面可能还存在不足，从而更加努力地去探索和实践“仁”。

同时，孔子在回答完“不知也”后，又分别对子路等三人的才能进行了评价。这种先抑后扬的评价方式，让弟子们认识到自己在才能方面的优势，同时也明白自己在品德修养方面还有所不足，需要不断地努力和提升。通过这种方式，孔子引导弟子们将才能与品德相结合，追求全面发展，成为真正有道德、有才能的人。他告诉弟子们，才能是实现“仁”的手段，而“仁”才是人生的最终目标。只有将才能与品德融为一体，才能成为一个对社会有用的人，才能实现自己的人生价值。

三、子路之评：治赋之能与“仁”之距离

（一）子路其人及才能特点

子路，名仲由，字子路，又字季路，春秋时期鲁国卞人。他出身贫寒，性格豪爽，勇猛直率，好勇斗狠。在遇到孔子之前，子路是一个街头混混，经常佩戴着公猪皮装饰的宝剑，欺负他人，横行乡里。他的行为举止粗鲁无礼，给人一种野蛮、霸道的感觉。然而，孔子并没有因为子路的粗鲁和野蛮而嫌弃他，反而看到了他身上的闪光点。孔子认为，子路虽然外表粗犷，但内心却有着一颗正直